حقوق بشر، پادزهر اعمال خودسرانه حاكمیت مهدی مهدوی زاهد حقوق بشر را از مهم‌ترین پادزهرهای اعمال خودسرانه حاكمیت دانست و گفت: مفهوم حقوق بشر، برای مقیدكردن حكومت، تضمین آزادی‌های اساسی و پاسداری از كرامت انسانی شكل گرفت و به‌عنوان معیاری برای سنجش مشروعیت و مقبولیت حاكمیت‌ها مورد استفاده قرار گرفته است. 1403/12/21
سیاست، تدبیری ظریف است نه مداخله‌ای زمخت مجتبی مقصودی به بررسی مفهوم مداخله در سیاست و تدبیر پرداخت و بیان كرد: مداخله باید به‌گونه‌ای باشد كه هدفمند و با استفاده از ابزارهای مناسب انجام شود. سیاست نباید تنها به زور و مداخله قهری محدود شود و باید وجوه متفاوتی از سیاست ورزی را مد نظر قرار دهد. 1403/11/27
مطلق بودن حاكمیت به معنای استبداد نیست علی عابدی رنانی در خصوص مشروعیت حاكمیت بیان كرد: حاكمیت لزوماً به معنای مشروعیت نیست و می‌تواند در جوامع استبدادی نیز وجود داشته باشد. حاكمیت به معنای توانایی كنترل اراده دیگران و تعیین شیوه‌های ظهور آن است. 1403/11/23
حاكمیت، فرع بر تشكیل جامعه است صونا قاجار به مفهوم حاكمیت و رابطه آن با جامعه سیاسی پرداخت و بیان كرد: جامعه ابتدا بر اساس نیازهای طبیعی و برای رفع آنها شكل می‌گیرد. پس از شكل‌گیری جامعه، برای بهبود مدیریت نیازها و انجام امور، حاكمیت به معنای قدرت در قانون‌گذاری، اجرا، اداره و رهبری جامعه ضروری می‌شود. 1403/11/23
نیازی به وجود واسطه‌ای بین قدرت سیاسی و مشروعیت نیست محمدرضا ویژه اظهار كرد: نیازی به وجود واسطه‌ای بین قدرت سیاسی و مشروعیت نیست و قدرت سیاسی به وضوح از آرای مردم نشأت می‌گیرد. مردم هر زمان كه بخواهند می‌توانند دولت و نمایندگان آن را تغییر دهند و این نشان‌دهنده قدرت مردم در تعیین سرنوشت خود است. 1403/11/13
گفتگو راهكاری مؤثر در سیاست است عباسعلی رهبر به مفهوم تعلق به یك واحد سیاسی از دو منظر عاطفی و عقلانی اشاره كرد و گفت: تعلق به یك دولت باید از طریق گفتگو و ارتباطات اجتماعی و سیاسی تقویت شود، كه این امر می‌تواند به آگاهی و زندگی روزمره مردم كمك كند. اگر گفتگو بتواند این ابعاد را پوشش دهد، می‌تواند به عنوان یك راهكار مؤثر در سیاست مطرح شود. 1403/11/13
مداخله در امور عمومی برای كارآمدی؛ باید مبتنی بر گفتگو و عدالت باشد رضا نجف‌زاده با تأكید بر اینكه مداخله در امور عمومی باید بر اساس جمعی بودن و همبستگی صورت گیرد و هر گونه مداخله‌ای باید با توجه به عرف و عادات جامعه انجام شود، گفت: این مداخلات باید مبتنی بر گفتگو باشند و مصالح آزادی و عدالت را حفظ كنند تا مشروع و كارآمد باشند. در غیر این صورت، مداخله می‌تواند موجب مشكلاتی برای خود مداخله‌گر شود. 1403/10/26
فلسفه سیاسی باید براساس فضیلت و مصلحت عمومی شكل بگیرد محمدرضا مرادی طادی به مداخله سیاست در عدالت اشاره كرد و گفت: این مداخله می‌تواند به ایجاد تبعیض مثبت و تعیین حدود آزادی منجر شود. فلسفه سیاسی باید بر اساس فضیلت و مصلحت عمومی شكل بگیرد و در نهایت به سعادت جامعه منجر شود. 1403/10/26
ملت دولت؛ اصلی‌ترین و بارزترین واحد برای تحلیل سیاست است امیر رضایی‌پناه تأكید كرد: جماعت‌ها به سادگی نمی‌توانند وارد تحلیل‌های سیاسی شوند. ملت دولت به عنوان اصلی‌ترین و بارزترین واحد برای تحلیل سیاست است كه با وجود تحولات، همچنان ملت دولت مهم‌ترین نماد برای تحلیل سیاسی باقی مانده است و جماعت‌ها از این پتانسیل برخوردار نیستند. 1403/10/15
نظم سیاسی جماعت بر مبنای ارزش‌ها و هنجارهای مشترك استوار است فرزاد نعمتی به مفهوم جماعت و تفاوت آن با جامعه مدرن پرداخت و اظهار كرد: در این بحث، انتقاداتی به لیبرالیسم و فردگرایی مطرح می‌شود كه به زوال اخلاق و مشكلات دگرخواهی منجر می‌شود. پرسش كلیدی این است كه نظم سیاسی موردنظر جماعت بر چه مبنایی استوار است كه پاسخ به آن به ارزش‌ها و هنجارهای مشترك مربوط می‌شود. 1403/10/15
لزوم توجه به تنوع تاریخی و فرهنگی در تحلیل‌های سیاسی امیر رضایی‌پناه به بررسی نسبت آزادی فردی و خیر عمومی پرداخت و بیان كرد: در اینجا، این سوال كلیدی مطرح است كه مرز آزادی فردی كجاست و جستجوی خیر عمومی تا كجا ادامه دارد؟ این نسبت‌یابی بین آزادی فردی و خیر عمومی اساس دعواهای فلسفی و اجتماعی است. 1403/10/08
موضوع فرد و جماعت از دیرباز در اندیشه سیاسی مطرح بوده است فرزاد نعمتی به تضادهای موجود در اندیشه‌های مختلف از جمله نظرات توماس هابز كه بر غیرعقلانی بودن و عدم آزادی فرد تأكید دارد و همچنین نظرات نیچه و شوپنهاور اشاره و بیان كرد: این تضادها نشان‌دهنده عدم توافق كامل در مورد مفهوم فرد به مثابه سوژه خدا و آزادی او در برابر دولت و جامعه است. 1403/10/08
سیاست، ادامه‌دهنده اخلاق است / نقطه صفری برای تأسیس جامعه‌ای بدون تعلقات اجتماعی وجود ندارد علی عابدی رنانی تأكید كرد: علوم‌شناختی و عصب‌شناسی نشان می‌دهند كه ذهن انسان در یك محیط اجتماعی شكل می‌گیرد و امكان تصور یك نقطه صفر برای تأسیس جامعه‌ای بدون تعلقات اجتماعی وجود ندارد. 1403/09/25
رویكرد تأسیسی در عصر مدرن كاربردی‌تر است / پیچیدگی سیاست در رویكرد طبیعت‌گرایانه سید محمدعلی تقوی گفت: در عصر مدرن، با پیچیدگی و تخصصی‌شدن جوامع، نیاز به رویكرد تأسیسی بیشتر احساس می‌شود، زیرا جوامع دیگر به‌صورت سنتی و خودجوش عمل نمی‌كنند. همچنین، تغییرات اجتماعی باید تدریجی باشند و نمی‌توان از افراد انتظار داشت كه به یكباره عادات خود را تغییر دهند. 1403/09/25
نگاه شرورانه و خیرخواهانه به انسان، می‌تواند به شكل‌گیری نظام‌های لیبرال منجر شود سید محمدعلی تقوی تأكید كرد: این دو برداشت طبیعی یا تأسیسی، تأثیر مستقیم بر نوع نظام حكومتی و اجتماعی كه بر جامعه حاكم می‌شود، دارد و این مسئله دعوای اصلی در بحث‌های مربوط به جامعه‌شناسی و سیاست است. 1403/09/17
سیاست استراتژی مقابله‌ای در تطابق با محیط اجتماعی است علی عابدی رنانی سیاست را به عنوان استراتژی مقابله‌ای (كپینگ استراتژی) در تطابق با محیط اجتماعی برشمرد و تصریح كرد: سیاست به عنوان یك راهبرد جمعی، به جوامع كمك می‌كند تا با تنوع و تمایزهای موجود در آنها به صورت مسالمت‌آمیز كنار بیایند. 1403/09/17
